Blog de Marea Verde Madrid. Por una Educación Pública de calidad de tod@s, para tod@s y con tod@s.
1- Información:
2- Movilizaciones:
3- Varios.
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En el espacio de Redes x Una Nueva Política Educativa, del que formamos parte, hemos acordado este Manifiesto sobre la LOMLOE:
Artículo de para Pablo Gutiérrez de Álamo para eldiariodelaeducacion.com
La próxima reunión de la Plataforma por la Escuela Pública de Vallecas será una asamblea organizativa el miércoles 4 de noviembre a las 17h00 en la plataforma digital Jitsi Meet en el siguiente enlace: https://meet.jit.si/
La propuesta para el orden del día es:
1. Texto semipresencialidad
2. Cuestionario a los centros
3. Información Vallekas Por Lo Público
4. Información asamblea Marea Verde Madrid
5. Mesa de Educación / Foros Locales
6. LOMLOE
7. Varios
8. Fecha siguiente reunión
La apertura del Vaticano
actual es ambigua
No está cercano lo que
en Francia existe desde 1905, una separación nítida de los intereses del Estado
y de la Iglesia.
Cuando se menciona el Estado Vaticano, no prima la naturaleza de la Iglesia, sino el ser sede de la cúspide piramidal de la Iglesia. Consolidada en 1929, en trato con Mussolini, después de que, en 1871, hubiera perdido los Estados Pontificios, consolidó la imagen del “Papa prisionero”; no son ahora Las sandalias del pescador (de que hablaba Morris West en 1968) lo que está en juego sino intereses terrenales enlazados con otros sedicentes espirituales; como en la corona de Augusto, pero con más años de peso en España que los de aquel imperio.
Vaticanismo post 1871
En 1896, Émile Zola, después de documentarse bien, escribió Roma, segunda novela de una trilogía sobre
un Papado muy ocupado en preservar la hegemonía perdida en las revoluciones
burguesas; sus 806 páginas muestran la doble cara del lado más “social” del
Vaticano en aquel fin de siglo. Los más cinéfilos la habrán visto en Roma de Fellini, por ejemplo, y su
contraposición en Roma cittá aperta,
de Rosselini. Su reflejo en la Democrazia
Cristiana, aparece en una pequeña novela de Leonardo Sciascia, Todo modo, cuya edición española mostraba,
en 1982, el escudo del partido italiano con la palabra LIBERTAS campeando sobre una cruz roja; en el centro de su nudo
narrativo, el Padre Gaetano protagonizaba sentencias como esta: “Por favor,
señores…, espero que no van a darme el disgusto de decirme que el Estado sigue
existiendo… A mis años…, resultaría una revelación insoportable”.
La presencia cultural vaticanista viene de cuando la jerarquía eclesiástica asentó su poder en el siglo IV d. C. tras el “triunfo” sobre el “paganismo”. Sería un error olvidarlo al oír al papa actual, sensible como parece hacia personas de la LGTBIQ+, o expresándose en abierto como hizo con motivo de la audiencia al presidente del Gobierno español. Se ha hablado de su “apertura” -no de aggiornamento, como se decía de Juan XXIII- sin fijarse en que, cuando se refería al colectivo de orientación sexual no hegemónica, hablaba una posible legislación civil que les fuera propicia; algo es algo, pero ni marca tendencia a estas alturas ni dijo nada de lo que su Curia haría para darle cabida dentro de la Iglesia que dirige, con igual dignidad jurídica que al resto de creyentes. Los lectores debieran estar advertidos, igualmente, de que la Iglesia Católica es tan diversa que, sobre las más de 3.000 especificaciones que acoge su nombre, siempre hay unas “comunidades cristianas” -término genérico en que confluyen opciones supuestamente fieles al primer cristianismo- discrepantes de la “jerarquía católica” o funcionariado que dirige la sociedad eclesiástica desde el Vaticano y las sucursales diocesanas.
En ese denso contexto ha de leerse lo que el papa Francisco dijo a Pedro Sánchez; su invocación al “diálogo”, la “caridad” y a la “ideología” da fe de las ambigüedades del Vaticano actual, no tan diferentes de las de su genealogía. Deslizamientos semánticos de su historia son iluminadores; cuando León XIII decidió incluir “lo social” en su agenda de 1891, ya el movimiento obrero tenía una larga andadura y, en los ochenta del mismo siglo, se había abierto paso el “Estado Social” para atender –en derecho- cuestiones que causaban la pobreza más lacerante; el papa “social” no sobrepasó, sin embargo, las formulaciones caritativas, tan similares a las que propiciaba la burguesía con “beneficencia” y ”filantropía”.
Y la España de hoy
Aunque la aportación de segmentos de la Iglesia ha sido valiosa -como acreditan los Informes FOESSA desde mediados de los sesenta-, como corporación mediadora sigue siendo ambigua y nunca da oficialmente el paso a la reivindicación en justicia; J. Mª Castillo lo advirtió hace años respecto a su vinculación a la Declaración de Derechos Humanos. Se arroga, sin embargo, la suplencia al Estado en atenciones a través de Cáritas y otras ONGs, cuyos principales subsidios proceden del propio Estado sosteniendo, bajo ese paraguas “social”, poca transparencia para sus presencias en Sanidad, Educación, y ámbitos artísticos, mediáticos o sociales. A todas ellas debería habérseles aplicado lo que el Papa dijo en la audiencia del día 24:“construcción de la patria por todos” sin “coartadas de modernidad”, “restauracionismo” e “ideologías” o que -según aseguró- “las ideologías deconstruyen la patria”, palabras que han parecido advertencias a un Gobierno que no encaja en el ámbito conservador. Aparte de que no indican que sea esa la “onda” de actuación de muchos delegados jerárquicos en España, lo que traslucieron en público semejaron más la regañina de un “superior” –a aceptar en silencio por un “inferior”- que un sentido aceptable de “diálogo”.
Para que el mensaje no resulte más oscuro, del comportamiento de IGLESIA S.A. –como la llama Munárriz- está pendiente que muestre su propia capacidad de enmienda respecto a su historia en España desde los años treinta y en cuanto a libertad de conciencia, asuntos a los que la educación pública es muy sensible. Los recursos que le asigna Hacienda, según lo firmado en los discutibles Acuerdos de 1977-79 -repetitivos de los Concordatos de 1953 y 1851-, pocas veces no han servido para propiciar las políticas más conservadoras de la vida española. En tiempos de Covid-19, con tales medios debiera haber más “sintonía” en las relaciones bilaterales; pero la supuesta apertura actual del Vaticano chirría si prosigue su uso por la senda por donde –servatis servandis- han solido ir desde las Cortes de Cádiz. Amparando, incluso, negocios muy privados, el primer desorientado es el “bien común” –común por ser bueno para todos, más que bueno por ser común-, que orientó la Summa Theologica de Tomás de Aquino.
La ejemplaridad de Samuel
Paty
A los creyentes españoles, partidarios a un tiempo de la creencia y de criterio autónomo en lo político y social, les sigue siendo difícil conjugar los intereses eclesiásticos con los democráticos de su país hasta en asuntos tan terrenales como los impuestos; probablemente para el propio papa Francisco lo sería igualmente si se pronunciara sin ambigüedades. Sin duda, habrá hablado algo con el presidente español en privado antes de la parte pública de esta audiencia, pero por lo oído, los españoles todavía no alcanzarán a ver lo que los franceses han tenido a mano desde 1905. Nuestro art. 27 de la CE78 ni se le parece, y un homenaje a profesores o maestros españoles, como el tributado a Samuel Paty el pasado día 21 en París, está pendiente en España desde hace ochenta años.
Artículo de Julio Rogero y Jesús Rogero para eldiariodelaeducacion.com
Estimados compañeros:
Presentamos el primer Boletín de "Trabajadorxs de la Enseñanza de Madrid en Asamblea" (TEMA) #BoletinTEMA
Los abajo firmantes, personal docente y de administración y servicios de Vicálvaro manifestamos:
Por todo ello, consideramos que hay suficientes razones para continuar con la movilización e incluso la huelga.
Enterados de que una organización sindical (CGT) ha depositado oficialmente la convocatoria de una huelga general en la Comunidad de Madrid para el próximo día 11 de noviembre, y entendiendo que la problemática que vivimos en los centros docentes no es diferente a la que viven los trabajadores de la Sanidad, de la atención a personas mayores, o en general en los diferentes sectores afectados como el transporte (hacinamientos en el metro, en Cercanías y en la EMT en las horas punta por la reducción de frecuencias) y frente a lo que el gobierno de la Comunidad de Madrid la única respuesta que plantea es el confinamiento de los barrios obreros cuando decaiga el actual Estado de Alarma…
Los abajo firmantes nos dirigimos a todas las organizaciones sindicales: CCOO, UGT, CGT, STEM, sindicatos de enfermería y sindicatos médicos, etc. para que en unidad convoquen a todos los trabajadores de la Comunidad de Madrid a la Huelga General el próximo día 11 de noviembre, para hacer frente a la desastrosa gestión de la pandemia que está realizando el gobierno Ayuso del PP apoyado por Ciudadanos y Vox y que se une a toda una orientación privatizadora de la Sanidad, de la Educación y de la atención a las personas mayores que se viene practicando desde hace décadas en nuestra Comunidad y que está teniendo como consecuencia la total falta de recursos públicos sanitarios, educativos y para la atención a las personas mayores.
Ni un día más el gobierno Ayuso. Todos/as en unidad, a la Huelga General el día 11 de noviembre.
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CIDESPU nos envía este correo:
Buenas tardes:
17 AMPAS de los colegios públicos del distrito de Latina escriben una carta abierta a Ayuso y Almeida sobre el abandono de la educación pública ante el nuevo coronavirus
Las asociaciones de madres, padres y familias de 17 colegios públicos del Distrito de Latina (Madrid) hemos escrito una carta abierta a los responsables políticos de la Comunidad y el Ayuntamiento de Madrid manifestando nuestra preocupación por la situación que vive la educación pública ante la segunda ola del nuevo coronavirus. Como familias de niñas y niños escolarizados en colegios públicos, hemos identificado las carencias de los colegios de nuestras hijas e hijos, y pedimos a los/as responsables públicos del Ayuntamiento y la Comunidad de Madrid lo siguiente:
El texto íntegro, en el que detallamos nuestro análisis y reflexión, puede consularse en las RRSS de todas las asociaciones firmantes.
Firmado: Las AMPAS de los Colegios de Educación Infantil y Primaria:
CEIP Amadeo Vives, CEIP
Antonio Machado, CEIP Bartolomé Cossío, CEIP Bolivia, CEIP Ciudad de Badajoz,
CEIP Costa Rica, CEIP Ermita del Santo, CEIP Francisco Arranz, CEIP Gonzalo
Fernández De Córdoba, CEIP Hernán Cortés, CEIP Jovellanos, CEIP La Latina, CEIP
Parque Aluche, CEIP Perú (Carabanchel), CEIP República del Uruguay, CEIP
Alcalde de Móstoles, CEIP Nuestra Señora de Lucero.
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